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  • 超越自我---无我即解脱之前提

    为乐!  他们可以自己选择死亡的形式,能力大的可以入定而去,比如阿难尊者就是火光三昧而。也可以在空中飞舞而死,也可以在水中站立而亡,也可以坐脱立亡,也可以示同常人的安息而死。总之,能够自己在死亡...念《阿弥陀经》、《金刚经》、《法华经》等大乘经典居多,此处就不多说了。  当然还有一些大手笔宗师,能够在临终之时,宣说佛法,为人开示,就于法座上或者谈笑风生之中,这是更加高级的口业自我关怀了。不...

    不详

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  • 佛教成语汇编(三)

    壁观婆罗门。然历代法宝记则载其居嵩山唯有六年;九年之语恐系传法正宗记卷五之说,谓达磨于梁普通元年(520)寓止嵩山,至大通二年(528),其间共九年。后世禅宗门人遂自然拈出九年之说,而有‘面壁九年...再说。”(李明权)  一门深入  专攻一门技术或学问,以期深造,称为“一门深入”。此说本于《楞严经》卷四:“令汝但于一门深入,一无妄,彼六知根,一时清净。”原来,佛在楞严会上问大家,你们各用什么方法...

    慧伯

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  • 天台宗史略(四)

    可佩,诲人不倦,足当称焉。民国二十一年五月十九日,临终犹索笔书偈曰:  我经念佛,净土现前,真实受用,愿各勉旃。写毕,安样,寿七十五。  大师在家弟子蒋维乔,敬撰像赞曰:  巍哉大师,乘愿再来,行...大本山。   最澄(七六七—八二二),日本近江(滋贺县)人,俗姓三津首,其先为归化日本之汉人,十四岁出家,游学南都(奈良),后于奈良东大寺受具足戒,性喜山林,曾比教山,专研究佛教各宗经论,而特重一乘...

    刘果宗

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  • 略讲观修三宝功德及其意义(1)

    ,此时魔来劝佛;第三七日在目真邻陀树下,遇暴风雨,目真邻陀龙王以身护佛;第四七日在罗阇耶恒那树下,时有二商主道过,一名提谓,一名利迦,献佛麦蜜,皈依佛与皈依法,闻佛说法而去。   佛陀确信独悟...舍非想非非想的一切所缘,故名解脱。   “第四聚,谓九次第等至。”即四禅,四无色及尽定,此以深心智慧利行的九种禅定,不杂他心,不令异心间生,次第自一定于一定之法。若有异心...

    任杰

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  • 论 “谈禅说佛”

    在佛陀的教训方面尤其在佛陀的教训与其人格之间的关系方面,展开自己的理论。  佛陀的,对他的信徒们来说,可以说是失去了世界之光,他们原是透过这世界之光看清各种事物的。佛留下来的法还在,他们希望在法中...有些修天道的信众,以为天有一个真理。(或唯一的神)、谈什么宇宙“万法归一”,他们不知道禅是什么?却也把禅说是天道中唯一的真理。那怎么行,禅被如此说,那还修什么!只要天天在家看“道”就好了,何必费心再...

    唐大元

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  • 昙鸾大师与阿弥陀净土

    寿优波提舍经论》一卷。计昙鸾北返之时,菩提流支恰译此论。因此其所授者,除《观经》以外,必有此论。  昙鸾大师的年代,《续高僧传》卷六讲是东魏兴和四年(542)示寂于平遥山寺,但这种说法在唐朝时已有异议。...流支三藏的启示,毅然焚毁仙经,返其故乡,专修无量寿之弥陀净土法门。每有世俗君子呵责昙鸾:“十方佛国,皆为净土,法师何乃独意往西,岂非偏见生也?”昙鸾答“吾即凡夫,智慧浅短,未法位,念力须均,如...

    祥慧

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  • 澄观的佛性思想

    ,郤是不断性恶,应众机感随现染行以度众生,如《法华》之言世尊其实法身常在便是。就净义而言:如来心净自不待言,众生心净则能机熟感佛,甚至一样成佛,至如一阐提者则亦不断净心善性,由此净心则可倒转生死...rdquo;。心具三千,只是“各具”,而三千“互具”方绝对的圆融,(注7)“唯色”说之所以成为可能的理由,便在于此。   既然...

    不详

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  • 从对联谈观音信仰(1)

    道众生之苦,起大悲心,发愿要为诸众生断诸苦恼,使人人都得到安乐,出家后称名为“观世音”,并将在弥陀后成佛,号为“一切光明功德山王如来”,届时祂的国土叫作“一切珍宝所成就世界”,再次成就无上佛果。 ...说:“化痛苦为信念;转烦恼为菩提。”“于真实境;照以智慧光。”正可说明修习佛法的历程。  3  上第一峰头,到处皆当撒手;  空大千世界,看来尽是忘机。  这是云南昆明铁峰庵观音寺联。  上了最高的...

    邱素云

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(1)

      我门中缔结佛缘,岂惟在一炷清香,几声佛号;  你心里能全善果,自然的秋生桂实,春茁兰芽。  这是明代戴仁题西湖中天竺寺观音殿送子观音佛龛联。  我门中缔结佛缘,难道只是在平日烧一炷清香,念几声...莲花,表示一切众生本自清净。右手作欲打开莲花的姿态,表示解除众生迷惑。祂善观听世间百苦,使人离苦得乐。祂的圣地是南海普陀山。  9  愿人学文殊、普贤、弥勒、观音,常依佛陀;  寺敲金磬、红鱼、晨钟、...

    邱素云

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  • 人间佛教的回顾与前瞻——读星云大师(山林寺院和都市寺院)有感

    ,直至交付法衣给出世成佛的弥勒之后方得的例证可以得知:“以人间为本怀的佛法才是菩提正道” (第二八O页)。   大师为了让大家不要因为人间比丘的卓著贡献《::忽略了兰若...以世间为学校。   大师在这个单元里,除了以道宣、神会为例,说明兰若教育的重要之外,更举出提婆达多贪著利养以致身万劫不复之地的例子,来阐述“基本的、出世的‘兰若比丘乙训练...

    古仁

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